SEGUNDA PARTE
CAPITULO XIV.-
CONSIDERACIONES GENERALES
En la primera parte de este
trabajo hemos considerado el plan general y el sistema de uso del Árbol de la
Vida Cabalística. Ahora entramos al estudio en detalle de los diferentes
Sephiroth. Este estudio es necesariamente sólo un ensayo, dado que, de otra
manera, habríamos de dedicar toda una vida a la investigación de los
significados de las correspondencias, ya que éstas se extienden en infinitas
ramificaciones a partir de todo símbolo asociado con cada Sephirah. Mas, como ha
menester un principio, un punto de partida, escribimos estos capítulos.
Repetimos, no consideramos los capítulos que siguen más que simples ensayos,
aunque ellos sean el fruto de diez años de meditaciones y estudios sobre ese
maravilloso símbolo compuesto.
La tabla de correspondencias
que encabeza cada sección se compone de una selección de los principales
símbolos e ideas asociadas con cada Sephirah, y no pretenden en absoluto
contenerlo todo. Contienen sin embargo, los símbolos de mayor significación, los
cuales son suficientes para dar al estudiante una sana compresión filosófica del
tema, permitiéndole a la vez la experimentación por sí mismo, en el empleo del
Árbol, como símbolo de meditación.
Las referencias han sido
tomadas de 777, obra de A. Crowley, quien a su vez lo obtuvo de los manuscritos
de MacGregor Mathers. Este último, de acuerdo con lo que hemos podido
establecer, ya que no menciona la fuente de donde obtuvo las regerencias, las
extrajo de la obra del Dr. Dee y de Sir Edward Kelly, Cornelius Agrippa,
Raimundo Lull y Pietro de Abana, entre los primitivos escritores.
Entre los más modernos, se
encuentra el mismo disperso material entre las obras de Knorr von Resenroth,
Wynn Westcott Eliphas Levi, Mrs. Atwood, Mme Blavatsky, Anna Kingsford, Mabel
Collins, Papus (doctor Encausse), St. Martin G. Massey, G.R.S. Mead y muchos
otros. Es probable que MacGregor Mathers les deba mucho a estos autores y otros
a él. En realidad algunos de ellos era miembro de la "Orden de la Aurora de Oro"
que él fundara.
"Golden Bough" de Frazer. es
también otra fuente de información; también lo son las obras de Wally Budge, los
escritos de Jung y Freud, las traducciones del Dr. Jowett, del griego; los
Libros Sagrados de Oriente, la biblioteca clásica de Ioeb, la traducción de
Plotino, por Stephen Mac Kenna; la traducción del Zohar de Sonzino Press y,
finalmente, la Santa Biblia que es quizás la más importante.
Se verá que los símbolos
asignados a cada Sephirah están clasificados en orden regular y bajo ciertos
encabezamientos. Para comprender el significado que el ocultista adjudica a las
distintas secciones y el empleo que hace de ellas, es necesario explicar en
detalle el sistema de clasificación.
Sección primera. Título
asignado al Sephirah: Primeramente se da su nombre en hebreo y luego en
castellano, agregándose la transcripción o deletreamiento en el idioma hebreo.
La ortografía o deletreamiento estricto de los nombres propios que se emplean en
la cábala es de importancia vital en razón del valor numérico que los cabalistas
le asignan y también del empleo que se hace del significado de esos números por
los que trabajan con los sistemas numéricos. No somos numerólogos ni
matemáticos; por tanto, no haremos comentarios sobre lo que está fuera de
nuestros conocimientos. Simplemente consignamos el dato para los que puedan
apreciar su significado.
Sección segunda. Imagen Mágica
y Símbolos asociados con cada Sephirah; La imagen mágica es el cuadro mental que
el ocultista forma para representarse al Sephirah; sus detalles le suministran
muchísimos detalles significativos para la meditación. Estas imágenes son tan
antiguas y han sido trabajadas con tanta riqueza mágica que generalmente se
forman espontáneamente por sí propias durante la meditación. En el curso de
nuestros trabajos sobre la cábala, hemos visto la mayor parte de ellas antes de
obtener acceso a las Tablas que las indicaban. En sus trabajos prácticos el
adepto iniciado los forma con todo su detallado simbolismo, y la práctica de
visualizar mentalmente las imágenes mágicas es uno de los ejercicios más
valiosos que puede concebirse. Mucho de estos detalles pueden obtenerse de las
explicaciones que damos de cada Sephirah; mas, los lectores que tienen
conocimientos especializados de los panteones clásicos o del Oriente, pueden
elaborar esas imágenes con precisión mayor, rodeándolas con todos los atributos
que tenían los dioses asignados a cada esfera del Árbol, los cuales pueden
identificarse merced a sus asociaciones astrológicas.
Sección tercera. Situación en
el Árbol: La situación en el Árbol arroja inmensa luz sobre cualquier
meditación, dado que revela el equilibrio de las fuerzas espirituales que operan
en la naturaleza. Por ejemplo, Geburah (Marte) y Chesed o Gedulah (Júpiter) se
oponen el uno al otro en el Árbol, de lo cual sacamos en consecuencia que el Rey
Guerrero y el Gobernador bondadoso , sabio regulador de la paz, se equilibran
mutuamente. Cuando Geburah se desequilibra, se convierte en crueldad y opresión,
y si el desequilibrio lo sufre Gedulah entonces el mal se multiplica.
Sección cuarta. Texto
Yetzirático: El texto Yetirático es la descripción de la esfera o sendero dado
en el Sepher Yetzirah o libro de las formaciones, habiendo utilizado los otros
la traducción de Wynn Westcott.
Estas descripciones son
extremadamente críticas, pero de vez en cuando suministran relámpagos de
inspiración y sin duda contienen la esencia de la filosofía cabalística.
Sección quinta. Títulos
descriptivos: Es el catálogo de los nombres que en la literatura rabínica
arrojan mucha luz sobre el tema, son de suma utilidad para el estudiante y
tienen por objeto encontrar referencias cuando se sigue la trayectoria de las
ideas asociadas en un Sephirah en particular.
Sección sexta. Nombres de
poder asignados a cada Sephirah: El nombre de Dios representa la forma más
espiritual de la fuerza en el reino de Atziluth, el más elevado de los cuatro
Reinos de los cabalistas.
Los nombres Arcangélicos
representan la operación de las mismas fuerzas en Briah el Reino de la Mente
Superior donde moran las ideas arquetípicas.
Los coros angélicos
corresponden al Reino de Yetzirah o Mundo Astral y los chakras mundanos son los
representantes de cada fuerza en el reino de Assiah, o sea el Plano Material.
Los que aquí llamamos
experiencia espiritual correspondiente a cada Sephirah es lo mismo que Crowley
llama "Poder Mágico"; aunque si bien este término puede atribuirse debidamente a
los 22 senderos, es confuso para aplicarlos a los Sephiroth. Por tanto lo hemos
cambiado cuando nos referimos a los Sephiroth mismos y lo hemos conservado en
relación con los senderos por las razones que transcribimos en seguida.
Sección séptima. Virtudes y
vicios atribuidos a cada Esfera del Árbol: Indican las cualidades necesarias
para recibir la iniciación de ese grado y la forma que adoptan las fuerzas
desequilibradas de esa esfera. En los grados más elevados antes de que se
desarrolle la forma, no hay ningún vicio operante.
Sección octava.
Correspondencia en el Microcosmos: El Microcosmos, en otras palabras el ser
humano, corresponde al Macrocosmos sephiróthico y es importante desde muchos
puntos de vista prácticos, especialmente desde el punto de vista médico -
espiritual y de la astrología.
Sección novena. Las cuatro
series del Tarot: La correspondencia de las láminas del Tarot con el Árbol abre
inmensos campos de práctica importancia, y forma de la base filosófica del arte
de la adivinación. Si el lector fija estas explicaciones en su mente fácil le
será seguir nuestro razonamiento y a la vez las dilucidaciones acerca del
simbolismo atribuido a cada Sephirah. El trabajo para correlacionar los
diferentes panteones politeístas y las angeologías de los cristianos,
mahometanos y hebreos, con las clasificaciones del Árbol es realmente inmenso.
Crowley trató de hacerlo ya anotamos de paso que este trabajo parece original y
es traído de Mathers Sus conclusiones, sin embargo, no son del todo claras y no
nos atreveríamos a transcribirlas en su totalidad. Se requiere una erudición
vastísima para realizar algo satisfactorio en este sentido, erudición que no
poseemos. Por lo dicho, nos contentaremos con tocar únicamente los puntos que
conocemos y no haremos tentativa alguna en esta obra para hacer una
clasificación ordenada.
Sección décima. Los colores
flamígeros: Estos son solamente de utilidad para los estudiantes muy adelantados
que poseen las claves necesarias.
