CAPITULO VIII.-
LOS MODELOS DEL ÁRBOL DE LA VIDA
Los diez santos Sephiroth
pueden agruparse en el Árbol de la Vida de diversas maneras. No se puede decir,
sin embargo que un sistema sea correcto y los demás no, porque sirven a
diferentes propósitos y arrojan mucha luz sobre el significado de los Sephiroth
individualmente, revelando a la vez sus asociaciones y su equilibrio.
También tienen su valor porque
permiten que el Sistema decimal del Árbol de la Vida pueda correlacionarse con
los sistemas de Tres, Cuatro y Siete.
La conformación primaria del
Árbol es de tres Pilares. Al referirse a los diagramas veremos enseguida que los
Sephiroth se prestan fácilmente a esta división ternaria vertical porque están
arreglados en tres columnas, las cuales se denominan: El Pilar de la
Misericordia, el de la derecha; el Pilar de la Severidad, el de la izquierda, y
el Pilar de la Suavidad o el Equilibrio, el de medio (Véase el diagrama al
final.)
Antes de seguir adelante
debemos aclarar bien el significado de las columnas derecha e izquierda del
Árbol. Contemplando el diagrama vemos a Binah, Gueburah y Hod (Jod) en el lado
izquierdo, y a Chokmah, Chesed y Netzach, en el derecho. Esta es la forma en que
vemos el Árbol cuando lo utilizamos para representar el Macrocosmos. Pero cuando
lo utilizamos para representar el Microcosmos, esto es, nuestro propio ser, nos
ponemos como si dijéramos de espaldas a él de suerte que el pilar del medio
equivale a la espina dorsal y el pilar que contiene a Binah, Gueburah y Jod, en
el lado derecho, mientras que el Pilar que tiene Chokmah, Chesed y Netzach,
corresponde al lado izquierdo. Estos tres pilares pueden correlacionarse con el
Sushúmna, Ida y Pingala del sistema de Yoga Oriental. Es importantísimo recordar
esta reversión del Árbol de la Vida cuando lo usamos como símbolo subjetivo,
porque de lo contrario se producirían muchas confusiones.
En la obra más valiosa que se
ha escrito sobre la Cábala "The Holy Kabbalah" (la Santa Cábala). Mr. White, en
el frontispicio por razones que bien sabrá él mismo, invierte la presentación
usual del Árbol; pero puede tenerse la seguridad de que la mayoría de dichas
representaciones siempre dan el Árbol Objetivo y no el Subjetivo. Cuando se usa
el Árbol para indicar las líneas de fuerza del aura entonces hay que utilizar el
Árbol Subjetivo, de manera que Gueburah (Geburah) se correlaciona con el brazo
derecho. En todos los casos, por supuesto, el Pilar del Medio queda siempre en
su sitio (en el medio).
Se considera al Pilar de la
Severidad como negativo femenino, y al Pilar de la Misericordia como Positivo
masculino. Superficialmente podría pensarse que estas calificaciones llevan a un
simbolismo incompatible, pero el estudio de los Pilares, a la luz de lo que
conocemos, concerniente a los Sephiroth individualmente, revelará que las
incompatibilidades son puramente superficiales y que el significado profundo del
simbolismo es completamente concordante.
Se observará también que la
línea que indica el desarrollo sucesivo de los Sephiroth zigzaguea, va de un
lado a otro del jeroglífico, y por ese motivo se le ha dado el nombre de "rayo
relampagueante". Esto indica gráficamente que los Sephiroth son sucesivamente
positivos, negativos y equilibrados. Esta es una representación muchísimo mejor
del proceso de la Creación, que si las Esferas se representaran unas encimas de
otras en línea recta, porque indica la diferencia de la naturaleza de las
Emanaciones Divinas y sus relaciones mutuas, ya que cuando contemplamos el
jeroglífico del Árbol, percibimos fácilmente las relaciones existentes entre los
distintos Sephiroth y vemos cómo se agrupan, reflejan y reaccionan unos sobre
otros.
A la cabeza del Pilar de la
Severidad, la columna negativa, femenina, está Binah, la Gran Madre. Ahora bien,
a Binah se le asigna la esfera de Saturno y éste es el dador de la forma. A la
cabeza del Pilar de la Misericordia está Chokmah, el Padre Supremo, una potencia
masculina. Aquí tenemos la oposición de la Fuerza y de la Forma.
En la segunda trinidad tenemos
la oposición de Chesed (Júpiter) y Geburah (Marte). Nuevamente tenemos el par de
opuestos con el constructivo Júpiter , el gobernador altruista y bondadoso, con
la destructividad de Marte, el guerrero y aniquilador del Mal. Podría
preguntarse por qué una potencia masculina como Geburah está colocada en el
pilar Femenino. Debe recordarse que Marte es una potencia destructiva, una
influencia infortunada según la astrología. EL positivo construye y edifica, el
negativo desintegra y destruye; el positivo es una fuerza dinámica, mientras que
el negativo es una fuerza estática.
Estos aspectos aparecen
nuevamente en Netzach en la base del Pilar de la Misericordia, y Hod (Jod) en la
base del Pilar de la Severidad. Netzach es Venus, el Rayo Verde de la Naturaleza
Elemental, la iniciación de las emociones. Jod es Mercurio, Hermes, la
iniciación del conocimiento. Netzach es instinto v emoción, una fuerza dinámica;
Jod es intelecto, pensamiento concreto, la reducción del conocimiento intuitivo
a la forma.
Debemos recordar también que
cada Sephirah es negativo, esto es, femenino en relación con su precedente el
cual emana y recibe la influencia Divina. Por tanto cada Sephirah es bisexual
como un imán, uno de cuyos polos debe ser necesariamente negativo y el otro
positivo. Quizás podríamos explicar mejor el asunto empleando términos
astrológicos y diciendo que un Sephirah en el Pilar Femenino está “dignificado”
cuando opera en su aspecto negativo, y "decadente", cuando funciona
positivamente invirtiéndose la situación en el Pilar Masculino. Así, pues, Binah
está dignificado o exaltado cuando produce estabilidad y resistencia, y en
decadencia cuando por exceso de resistencia produce agresividad, obstrucción y
excrecencias malignas. Por su parte Chesed, Misericordia, está exaltado cuando
ordena y preserva todas las cosas armoniosamente, pero se encuentra en
decadencia cuando la misericordia se convierte en sentimentalismo y usurpa la
Esfera de Saturno, preservando lo que la ígnea energía de Marte, su opuesto, el
Sephirah Geburah, debe eliminar de la existencia.
Los dos Pilares representan,
pues, las fuerzas positivas y negativas de la Naturaleza: las activas y las
pasivas, las destructivas y las constructivas; las que concretan la forma y la
energía que se mueven libremente.
Los Sephiroth del Pilar del
Medio pueden tomarse como representación de los niveles de conciencia y de los
planos en los que opera. Así Malkuth es la conciencia sensorial; Yesod es el
psiquis Astral; Tiphareth es la conciencia iluminada, o sea el aspecto superior
de la personalidad que se ha unido a la Individualidad, que es el Estado que
constituye realmente la iniciación, la conciencia del yo superior atraída a la
personalidad. Es un vislumbre de la conciencia superior que proviene de detrás
del velo de Paroketh. Por ese motivo todos los Mesías y Salvadores del Mundo
están identificados con Tiphareth en el simbolismo del Árbol de la Vida, porque
son los que han traído la luz a la Humanidad. Y todos los que traen fuego del
Cielo, tienen que sufrir, como Ellos, la muerte sacrificial en beneficio de la
humanidad. Aquí es donde matamos al yo inferior para poder resurgir en el Yo
Superior. “In Jesu morimur”
El Pilar del Medio se eleva a
través de Daath, el Sephirah Invisible, que, según ya hemos visto y también
según los Rabbis, significa Conocimiento, captación consciente de acuerdo con la
terminología de los psicólogos. A la cabeza de este Pilar se encuentra Kether,
la Corona, la Raíz de todo Ser. La Conciencia, pues, alcanza la esencia
espiritual de Kether mediante la realización de Daath, el que lo lleva a través
del Abismo hasta la conciencia de Tiphareth, adonde es llevada por el sacrificio
del Cristo que desgarra el Velo de Paroketh, siguiendo luego a la conciencia de
Yesod, la Esfera de la Luna, y de allí a la conciencia cerebral de Malkuth.
Así es como la conciencia
desciende en el curso de la Involución, que es el término aplicado a esta fase
de la Evolución que lleva del Primer Manifestado a través de los sutiles planos
de existencia hasta la materia densa. Estrictamente hablando, el ocultista
debería emplear solamente el término de Evolución cuando describe el ascenso
desde la materia hasta el Espiritu, porque entonces es cuando evoluciona lo que
se involucionó en el descenso a través de las sutiles fases del
desenvolvimiento. Es obvio que nada puede desarrollarse o evolucionar si antes
no ha sido arrollado o involucionado EL curso actual de la evolución sigue 1a
senda del Rayo relampagueante o Espada Flamígera, desde Kether a Malkuth en el
orden de desenvolvimiento de los Sephiroth ya descripto; pero la conciencia
desciende plano por plano, y solo comienza a manifestarse cuando los Sephiroth
polarizantes se encuentran en equilibrio. De ahí que los modos de conciencia
estén asignados a los Sephiroth que se encuentran en el Pilar del Medio,
mientras que los poderes mágicos corresponden a los Sephiroth opuestos, cada uno
de los cuales se encuentra en el extremo del eje de cada par antagónico.
EL Sendero de la Iniciación
sigue las espirales de la Serpiente de la Sabiduría del Arbol de la Vida, pero
el Sendero de la Ilumi nación sigue el camino de la flecha que es disparada por
el Arca de la Promesa, Qesheth, el arco iris de colores astrales que se extiende
como un halo detrás de Yesod. Este es el Sendero del Místico en contradistinción
con el del ocultista. Es rápido y directo libre del peligro de la tentación de
las fuerzas desequilibradas que se encuentran en los otros dos Pilares, pero no
confiere ningún poder mágico más que el del sacrificio en Tiphareth y el
psiquismo en Yesod.
Ya hemos anotado las Tres
Trinidades del Árbol en nuestra exposición preliminar de los 10 Sephiroth. Vamos
a recapitularlo. ahora para una mayor claridad.
Mathers llama a la primera
Trinidad de Kether, Chokmah y Binah, el Mundo intelectual; a la Segunda Trinidad
de Chesed, Geburah y Tiphareth, el Mundo Moral, y a la Tercera Trinidad de
Netzach, Hod y Jesod, el Mundo Material. Según nuestro modo de ver, esta
terminología es confusa, porque esos nombres no se ajustan en nuestra mente a lo
que significan esos Mundos. EL intelecto es esencialmente la concretación de la
intuición y de la captación y, como tal, es un vocablo absolutamente inaplicable
al Mundo de los Tres Supernos. Con la denominación de Mundo Moral para Chesed,
Geburah y Tiphareh, estamos conformes pues es idéntico con nuestra denominación
de Triángulo Ético. Pero la denominación de Mundo Material para la Trinidad de
Netzach, Hod y Yesod es completamente inapropiada , porque este término es
aplicable pura y exclusivamente a Malkuth. Debemos tener en cuenta que estos
tres Sephiroth no son materiales sino astrales, para esta Trinidad propondríamos
el término de Astral y Mundo Mágico. No conviene forzar el significado de las
palabras y subvertir la significación que les atribuye el diccionario, ni
siquiera cuando uno define el uso de ellas, cosa que Mathers tampoco se preocupó
de hacer.
La Esfera intelectual no es
tanto un nivel sino un Pilar, porque el intelecto, siendo el contenido de la
conciencia, es esencialmente sintético. Sin embargo, todos estos términos
parecen ser una traducción algo cruda de los Nombres Hebreos adjudicados a los
cuatro niveles en que los Cabalistas dividen la manifestación.
Estos cuatro niveles permiten
otra reagrupación de los Sephiroth. EL más elevado de ellos es Aziluth el Mundo
Arquetípico compuesto por Kether. EL Segundo, Briah, llamado el Mundo Creador, y
se compone de Chokmah y Binah, el Supremo Abba y Ama, Padre y Madre. EL Tercer
nivel es el de Yetzirah, el Mundo Formativo, compuesto de los seis Sephiroth
centrales, a saber: Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod y Yesod. EL Cuarto
Mundo es Assiah, el Mundo Material, representado por Malkuth.
Los Diez Sephiroth se
conforman también en Siete Palacios. En El Primer Palacio están los Tres
Supernos; en el Séptimo se encuentran Yesod y Malkuth y permite correlacionar la
escala decimal de la Cábala con la escala septenaria de la Teosofía.
También existe una triple
división de los Sephiroth que es muy importante en el simbolismo cabalístico. En
ese sistema se da a Kether el título de Arik Anpin, el Rostro Inmenso. Este se
manifiesta como Abba, el Padre Supremo, Chokmah, y Ama, la Madre Suprema, Binah,
siendo éstos los aspectos positivo y negativo del Tres en Uno. Estos dos
aspectos diferenciados al unirse, según Mathers, son Elohim, ese curioso nombre
divino formado por un nombre femenino al que se ha agregado un plural masculino.
Esta unión se realiza en Daath, el Sephirah Invisible.
Los siguientes seis Sephirah
se conforman en Zaur Anpin el Rostro Menor o Microposopos, cuyo Sephirah
especial es Tiphareth. EL restante Sephirah. Malkuth, suele ser llamado la novia
del Microposopos.
Microposopos es también
llamado el Rey y Malkuth la Reina. A esta última también se le llama la Madre
Menor o Eva Terrestre, para distinguirla de Binah la Madre Suprema.
Estos diferentes sistemas de
clasificación de los Sephiroth no se oponen o compiten entre sí, sino que tienen
por objeto permitir mas que emplean, sean un ternario, como el Cristianismo, o
un septenario, como la Teosofía. Además sirven para indicar las afiliaciones
funcionales entre los Sephiroth mismos.
El sistema final de
clasificación que debemos notar se encuentra bajo la presidencia de las tres
letras madres del Alfabeto Hebreo: Aleph, A; Mem, M, y Shin, Sh. Estas tres
letras, según la correspondencia Yetzirática del Alfabeto Hebreo, se atribuyen a
los tres elementos: Aire, Agua, Fuego. Bajo la presidencia de Aleph se encuentra
la tríada de Kether, en la que está la Raíz del Aire, reflejándose hacia abajo
por intermedio de Tiphareth, el Fuego Solar, hasta Yesod, la radiación Lunar. En
Binah está la Raiz del Agua (Marah la Gran Mar), reflejándose a través de Chesed
en Hod, bajo la presidencia de Mem, la Madre del Agua. En Chokmah está la Raíz
del Fuego, reflejándose a través de Geburah en Netzach, bajo la presidencia de
Shin, la Madre del Fuego
Hay que tener presente estas
agrupaciones porque ayudan grandemente a comprender el significado de los
Sephiroth individualmente, en razón de que, como ya hemos dicho en varias
oportunidades, cada Sephirah se interpreta mejor por sus afiliados.
